2023-12-04
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論語(yǔ)·季氏篇
季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫;天下有道，則庶人不議。”
孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、有便佞，損矣。”
孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)、樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友，益矣;樂(lè)驕樂(lè)、樂(lè)佚游、樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?rdquo;
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。”
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯;吾見其人矣。吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道;吾聞其語(yǔ)矣，未見其人也。”
齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉;伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。其斯之謂與?”
陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。
譯文
季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說(shuō)：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說(shuō)：“冉求，這不就是你的過(guò)錯(cuò)嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬啊，為什么要討伐它呢?”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意。”孔子說(shuō)：“冉求，周任有句話說(shuō)：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職。’有了危險(xiǎn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢?而且你說(shuō)的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近。現(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái)，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂患。”孔子說(shuō)：“冉求，君子痛恨那種不肯實(shí)說(shuō)自己想要那樣做而又一定要找出理由來(lái)為之辯解的作法。我聽說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財(cái)富不均;不怕人口少，而怕不安定。由于財(cái)富均了，也就沒有所謂貧窮;大家和睦，就不會(huì)感到人少;安定了，也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們;已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去?，F(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們;國(guó)內(nèi)民心離散，你們不能保全，反而策劃在國(guó)內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢!” 孔子說(shuō)：“天下有道的時(shí)候，制作禮樂(lè)和出兵打仗都由天子作主決定;天下無(wú)道的時(shí)候，制作禮樂(lè)和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過(guò)十代很少有不垮臺(tái)的;由大夫決定，經(jīng)過(guò)五代很少有不垮臺(tái)的。天下有道，國(guó)家政權(quán)就不會(huì)落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會(huì)議論國(guó)家政治了。” 孔子說(shuō)：“魯國(guó)失去國(guó)家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以三桓的子孫也衰微了。” 孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。” 孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。” 孔子說(shuō)：“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話，要注意避免犯三種過(guò)失：還沒有問(wèn)到你的時(shí)候就說(shuō)話，這是急躁;已經(jīng)問(wèn)到你的時(shí)候你卻不說(shuō)，這叫隱瞞;不看君子的臉色而貿(mào)然說(shuō)話;這是瞎子。” 孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了，血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。” 孔子說(shuō)：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言。” 孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人;經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人;遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人;遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了。” 孔子說(shuō)：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否;聽的時(shí)候，要思考是否聽清楚;自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭;言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng);辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅;遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向別人詢問(wèn);忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。” 孔子說(shuō)：“看到善良的行為，就擔(dān)心達(dá)不到，看到不善良的行動(dòng)，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見到過(guò)這樣的人，也聽到過(guò)這樣的話。以隱居避世來(lái)保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽到過(guò)這種話，卻沒有見到過(guò)這樣的人。” 齊景公有馬四千匹，死的時(shí)候，百姓們覺得他沒有什么德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山下，百姓們到現(xiàn)在還在稱頌他們。說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。 陳亢?jiǎn)柌~：“你在老師那里聽到過(guò)什么特別的教誨嗎?”伯魚回答說(shuō)：“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《》了嗎?’我回答說(shuō)：‘沒有。’他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話。’我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎?’我回答說(shuō)：‘沒有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。” 國(guó)君的妻子，國(guó)君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國(guó)人稱她為君夫人;對(duì)他國(guó)人則稱她為寡小君，他國(guó)人也稱她為君夫人。
論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇
陽(yáng)貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?曰：不可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎?曰：不可!日月逝矣，歲不我與!”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也!前言戲之耳。”
公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎!”
子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰：“未也。”“居!吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與!”
子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉?”
子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?”
子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”
子曰：“道聽而涂說(shuō)，德之棄也。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲無(wú)言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣!君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安!”“女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎!”
子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
譯文
陽(yáng)貨想見孔子，孔子不見，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他?？鬃哟蚵牭疥?yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。”(孔子走過(guò)去。)陽(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎?”(孔子回答)說(shuō)：“不可以。”(陽(yáng)貨)說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎?”(孔子回答)說(shuō)：“不可以。”(陽(yáng)貨)說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了。” 孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。” 孔子說(shuō)：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。” 孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢?”子游回答說(shuō)：“以前我聽先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使。’”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開個(gè)玩笑而已。” 公山弗擾據(jù)費(fèi)邑反叛，來(lái)召孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地說(shuō)：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢?”孔子說(shuō)：“他來(lái)召我，難道只是一句空話嗎?如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個(gè)東方的西周。” 子張向孔子問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了。”子張說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)哪五種。”孔子說(shuō)：“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。” 佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說(shuō)：“從前我聽先生說(shuō)過(guò)：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。’現(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢?”孔子說(shuō)：“是的，我有過(guò)這樣的話。不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎?不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎?我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎?怎么能只掛在那里而不給人吃呢?” 孔子說(shuō)：“由呀，你聽說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎?”子路回答說(shuō)：“沒有。”孔子說(shuō)：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩;愛好誠(chéng)信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。” 孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《》呢?學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字。” 孔子對(duì)伯魚說(shuō)：“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎?一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，那就像面對(duì)墻壁而站著吧?” 孔子說(shuō)：“禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎?樂(lè)呀樂(lè)呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂(lè)器嗎?” 孔子說(shuō)：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧?” 孔子說(shuō)：“沒有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。” 孔子說(shuō)：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。” 孔子說(shuō)：“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎?他在沒有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。” 孔子說(shuō)：“古代人有三種毛病，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來(lái)的樣子了。古代的狂者不過(guò)是愿望太高，而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈;古代驕傲的人不過(guò)是難以接近，現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫;古代愚笨的人不過(guò)是直率一些，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐啊!” 孔子說(shuō)：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國(guó)的聲樂(lè)擾亂雅樂(lè)，厭惡用伶牙利齒而顛覆國(guó)家這樣的事情。” 孔子說(shuō)：“我想不說(shuō)話了。”子貢說(shuō)：“你如果不說(shuō)話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢?”孔子說(shuō)：“天何嘗說(shuō)話呢?四季照常運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)。天說(shuō)了什么話呢?” 孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，(孔子)便取來(lái)瑟邊彈邊唱，(有意)讓孺悲聽到。 宰我問(wèn)：“服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。”孔子說(shuō)：“(才一年的時(shí)間，)你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎?”宰我說(shuō)：“我心安。”孔子說(shuō)：“你心安，你就那樣去做吧!君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂(lè)不覺得快樂(lè)，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧!”宰我出去后，孔子說(shuō)：“宰予真是不仁啊!小孩生下來(lái)，到三歲時(shí)才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對(duì)他的父母沒有三年的愛嗎?” 孔子說(shuō)：“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了!不是還有玩博和下棋的游戲嗎?干這個(gè)，也比閑著好。” 子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎?”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜。” 子貢說(shuō)：“君子也有厭惡的事嗎?”孔子說(shuō)：“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人。”孔子又說(shuō)：“賜，你也有厭惡的事嗎?”子貢說(shuō)：“厭惡偷襲別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人，厭惡把不謙虛當(dāng)做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人。” 孔子說(shuō)：“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會(huì)無(wú)禮，疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨。” 孔子說(shuō)：“到了四十歲的時(shí)候還被人所厭惡，他這一生也就終結(jié)了。”
論語(yǔ)·微子篇
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?ldquo;殷有三仁焉。”
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士?”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也。”
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也，君臣之義如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與!”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。”
太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無(wú)大故則不棄也，無(wú)求備于一人。”
周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
譯文
微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了?？鬃诱f(shuō)：“這是殷朝的三位仁人啊!” 柳下惠當(dāng)?shù)洫z官，三次被罷免。有人說(shuō)：“你不可以離開魯國(guó)嗎?”柳下惠說(shuō)：“按正道事奉君主，到哪里不會(huì)被多次罷官呢?如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國(guó)呢?” 齊景公講到對(duì)待孔子的禮節(jié)時(shí)說(shuō)：“像魯君對(duì)待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對(duì)待他。”又說(shuō)：“我老了，不能用了。”孔子離開了齊國(guó)。 齊國(guó)人贈(zèng)送了一些歌女給魯國(guó)，季桓子接受了，三天不上朝?？鬃佑谑请x開了。 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危!”孔子下車，想同他談?wù)劊麉s趕快避開，孔子沒能和他交談。 長(zhǎng)沮、桀溺在一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)拿著韁繩的是誰(shuí)?”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮說(shuō);“是魯國(guó)的孔丘嗎?”子路說(shuō)：“是的。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)?”子路說(shuō)：“我是仲由。”桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的門徒嗎?”子路說(shuō)：“是的。”桀溺說(shuō)：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰(shuí)去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢?”說(shuō)完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來(lái)后把情況報(bào)告給孔子?？鬃雍苁卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰(shuí)打交道呢?如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了。” 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎?”老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)?”說(shuō)完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說(shuō)：“這是個(gè)隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說(shuō)：“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系是不可能廢棄的;君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢?想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。” 被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說(shuō)：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。”說(shuō)柳下惠、少連是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說(shuō)話合乎倫理，行為合乎人心。”說(shuō)虞仲、夷逸“過(guò)著隱居的生活，說(shuō)話很隨便，能潔身自愛，離開官位合乎權(quán)宜。”“我卻同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做。” 太師摯到齊國(guó)去了，亞飯干到楚國(guó)去了，三飯繚到蔡國(guó)去了，四飯缺到秦國(guó)去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽(yáng)和擊磬的襄到了海濱。 周公對(duì)魯公說(shuō)：“君子不疏遠(yuǎn)他的親屬，不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過(guò)失，就不要拋棄他們，不要對(duì)人求全責(zé)備。” 周代有八個(gè)士：伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。